Похождения Педро Грульо

Все верно, и даже более того - известно даже и дураку старшего поколения, а вот насчёт дурака нового поколения, сумниваюсь я, однако. Несмотря на всё это - одним из моих кумиров является Педро Грульо, именно поэтому я не страшусь подобных высказываний.Продолжая тему, вот почитайте перевод на русский похождений Педро Грульо - это интересно и весьма забавно для интересующихся людей.

Тот супруг, кто вступит в брак;
Кто имеет - тот имущий;
Кто дает, не копит - сущий
Губящий себя дурак.

Ты уже небось говоришь про себя: "Это еще что за самоочевидность в духе
Перо Грульо: кто имеет - тот имущий?" - продолжал он. - А вот так. Ибо не
тот имеет, кто много наживает, и не тот, кто много наследует, и не тот, кто
много получит; лишь тот имеет, кто имеет, да не тратит. И кто имеет малость
- имеет; а у кого две малости - у того толика; а у кого две толики - у того
куш; а у кого двойной куш - у того достаток; а у кого двойной достаток - тот
богат. Ибо деньги (и вникните в эту премудрость Перо Грульо) схожи с
женщинами: не любят сидеть дома, а любят, чтобы их щупали и чтобы им
покорствовали; ненавидят тех, кто держит их под замком; гоняются за теми,
кто их не заслуживает; и в конце концов оставляют у всех в душе одну лишь
скорбь и склонны переходить из рук в руки.
И чтобы постичь, сколь мерзки деньги - а они, право же, сродни шлюхам
по своему прошлому, - вы только поглядите, каким мерзким людишкам посылает
их бог, обделяя пророков; и таким образом узнаете вы цену благам мира сего
по их владельцам. Обратите взгляд свой на этих торгашей, если только взгляд
ваш еще свободен, ибо товары их - воровские ловушки, приковывающие взгляды.
Поглядите на золотых дел мастеров, что по наущению безумия продают
сверкающие капканы и переливчатые западни, где застревает приданое
молодоженов. А то загляните в ювелирную лавку! Неощипанным оттуда не
выберешься. В такой лавке честь оставишь, там какого-нибудь бедолагу
уговорят все свое родовое поместье насадить на палец, а дома он взвоет от
боли в сдавленных суставах.......

Ссылка на весь текст:

http://lib.ru/INOOLD/KEWEDO/kevedo4.txt_Piece40.07
Я сказал в ответ;
- В минувшие времена, когда правосудие было здоровее, меньше было
докторов; но с правосудием случилось то же, что случается с больными: чем
больше вокруг бедняги докторов, тем опаснее его положение, тем ему хуже, тем
труднее ему выздороветь и тем больше денег он тратит.


А теперь появилась толпа
всевозможных Менокиев, Сурдов и Фабров, Фаринациев и Кухациев, советы, и
наставления, и уложения, и поучения, и размышления - сущая путаница. И было
бы еще ничего, если б тем дело и кончилось, но что ни день, то новые
являются сочинители, и каждый с бесконечным множеством томов: доктора
Блудодеуса "In legem sex-tam" {Относительно шестой заповеди (лат.).}, том I,
II, III, IV, V, VI и так далее до пятнадцатого; лисенсиата Мозглявиуса "De
usuris" {О ссудах (лат.).}, Пьетро Тявтявкини, Безголовиуса, Пустобрехиуса,
Желудини, Кобелини "О прелюбодеянии и отцеубийстве" и так далее, Рогонини,
Твердолобини и прочие.

У всех законников библиотеки - словно кладбища, недаром владельцы
похваляются: "Здесь у меня покоится столько-то фолиантов". И вот диковинное
дело: покоятся эти фолианты в библиотеках законников для виду и без пользы -
точь-в-точь как их владельцы заседают в судах. Правота всегда на их стороне,
и потому правомочны они прибрать к рукам деньги обеих сторон. И предмет
тяжбы не в том состоит, чтобы возвратить потерпевшему то, что ему задолжали
- ведь для этого не надобно вопросов да ответов, - предмет тяжбы в том,
чтобы законникам и стряпчему были деньги без правосудия, а тяжущимся -
кривосудие без денег. Хотите убедиться, что за скверный народ законники?
Придете вы к
ним за консультацией, и они вам скажут:
"Дело мудреное. Излагайте, ваша милость; я-то, впрочем, суть уловил.
Теперь заговорит закон на своем наречии".
Тут возьмут они стопку фолиантов весом в кинтал, похлопают снизу и
сверху и начнут бубнить скороговоркой, подражая гудению шершня; затем с маху
шмякнут книгу об стол вверх тормашками, так что главы разъедутся в разные
стороны, и скажут:
"Как раз подобный случай описан у сего законоведа. Вы мне оставьте
бумаги, ваша милость, дабы мог я ознакомиться с делом досконально, и не
сомневайтесь, что пройдет оно как нельзя лучше, а ко мне наведайтесь снова
завтра ввечеру. Потому что сейчас я пишу о предварительном праве пользования
применительно к майорату Трахтарарах; но ради вашей милости отложу все
дела".
А когда при прощании захотите вы ему заплатить - что составляет для их
братии истинный смысл и сущность разбираемого дела, - он скажет, отвешивая
глубокие поклоны и расшаркиваясь: "Иисусе! К чему, сеньор?"
И между "Иисусе" и "сеньор" протянет руку и в уплату за консультацию
сцапает дублон.

Вы, плуты, злодеи закоснелые, мерзопакостники, да исполнись это
пророчество, чего еще было бы желать? Коли было бы, как господь хочет, было
бы по справедливости, по правде, по добру, не было бы так, как хотят дьявол,
деньги и алчность. А в наши дни меньше всего делается то, чего господь
хочет, а больше всего - то, чего хотим мы вопреки его закону. Хотенье же у
всех одно - деньги, и это не только хотенье, но и похоть, ибо люди вожделеют
денег, а у денег - свои вожделения, и делается лишь то, чего они вожделеют,
и деньги - Нарцисс, себя самого вожделеющий и себя одного любящий.